• סא

  סיני אופק -לִפנֵי 5 ימים

  יישר כח על השיעור הנפלא וכן על כל השיעורים שיוצאים מהלב וממקום אמיתי

  הדיבורים שלכם ממש נכנסים ללב וגורמים לשינוי בס''ד ה' יברך אתכם להמשיך הלאה

  השבוע בכולל ממש דיברו על השיעור הזה, היו שלא שמעו עליכם וכל מי ששמע אתכם יכול היה להגיד כמה אתם מיוחדים [וזה בכולל ליטאי בבני ברק]

  רציתי לשאול ךגבי שיעורים שהרב מוסר בענין יעקב והברכה משרו של עשיו שזה יעקב עם עצמו האם יש לביאור הנפלא איזה מקור בספרים או שזה ביאור שלכם [בין כך ובין כך הביאור נפלא והמסר עמוק]

  תודה רבה והמשך כח ושפע בגשמיות וברוחניות

   

  השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.

• י

  יוני -לִפנֵי 7 ימים

  ישר כך על השיעור 

  רציתי לשאול בהפסוק במלאכי א ג כותב  אֶת־עֵשָׂ֖ו שָׂנֵ֑אתִי וָאָשִׂ֤ים אֶת־הָרָיו֙ שְׁמָמָ֔ה וְאֶת־נַחֲלָת֖וֹ לְתַנּ֥וֹת מִדְבָּֽר ׃ משמע שהקב"ה שונא לעשיו מצד מעשיו ואם יצחק היה יודע את מהותו האמיתי של עשיו האם היה משנה את דעתו ?

  שהרי בגמ' במגילה ו ע"א  אמר רבי יצחק מאי דכתיב {ישעיה כו-י} יוחן רשע בל למד צדק אמר יצחק לפני הקב''ה רבש''ע יוחן עשו, אמר לו רשע הוא, אמר לו בל למד צדק, אמר לו {ישעיה כו-י} בארץ נכוחות יעול, אמר לו אם כן בל יראה גאות ה'   ובפי' רשי שם משמע שיצחק חזר בו מהתפיסה שלו על עשיו .

   

  השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.

• Anonymous -לִפנֵי 8 ימים

  שלום כבר הרב,

  תודה על כל השעורים הנפלאים.

  אני אשמח מאד אם הרב יוכל להכניס בשיחותיו המחזקות

  גם את נושא כיבוד הורים והיחס שלנו כאנשים בוגרים מול הורינו.

  תודה רבה ויישר כח

  השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.

• Anonymous -לִפנֵי 9 ימים

  אשמח גם לדעת מה התשובה לשאלה- כיצד היה עשיו יכול לרמות את יצחק אבינו, הרי כל אב שפוי יודע ומכיר אם בנו ״עובד עליו״?

  השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.

  • Anonymous -לִפנֵי 8 ימים

    תגובת הרב:

    המפרשים מסבירים שבוודאי הענין הוא לא בפשטות, שעשו רימה את אביו, וכביכול יצחק היה נאיבי, חלילה, שהרי אב נורמלי אי אפשר לרמות אותו אפילו אם קשה הראיה בעיניו. אלא הפשט שונה.

    בספר תורה אור מבעל התניא פר׳ תולדות הענין מוסבר כך:

    בעשו היו שני צדדים, בפנימיותו של עשו היו בו ניצוצות מאד גבוהים ויצחק אביו ראה את זה, כמו״כ יצחק ראה גם את החלק האחר שבו, האת החלק התחתון, החלק הנמוך שבו. באמת בעשו היה ניתוק – היה קרע וזאת הייתה  הטרגדיה שלו. לכן בסוף דבר בשעת מיתתו ראשו הופרד מהגוף נקבר יחד עם יצחק, הגם שאין קוברים צדיק אצל רשע וא״כ איך עשו נקבר אצל יצחק, הרי זה ממש ההפך מההלכה? אלא שמצד המקור והשורש עשו היה מהקדושה והיה קרוב ליצחק ולכן רצה לברך אותו.

    בלשון החסידות יש את מקיף של עשו, ויש את הפנימיות של עשו, המקיף זה האור שהקיף אותו בתת ההכרה ועשו כלל לא הזדהה עם זה, זה העצמיות שלו רק שזה מקיף אותו, זה לא נהפך להיות חלק ממנו, הוא לא עשה אינטגרציה (מיזוג) עם המקיף. אך מצד זה יצחק ראה בו דברים גדולים מאד, ראה בו נשמה גבוהה.

    ויש את החלק האחר של עשו.

    השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.

• דכ

  דובי כשדן -לִפנֵי 9 ימים

  יישר כוח רבינו! שיעור מדהים!

  כמה שאלות:

  א. מה הייתה שיטת רבקה בזה.

  ב. המשמעות מהשיעור הוא ללא קשר לתוצאות בשביל שיחזור או מה ייצא מזה אם אדם מתייאש מבנו מהיכן תבוא האהבה?

  אשמח לתשובות ומחכה להמון התוועדויות כשרבינו יהיה בארה"ק ושיהיו פרסומים על השיעורים.

  השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.

  • Anonymous -לִפנֵי 8 ימים

    תגובת הרב:

    א׳:

    בודאי שרבקה אהבה מאד את עשו היא אמא – אין צורך בכלל להסביר את זה.

    בסוף פרשת תולדות כתוב ״וישלח יצחק את יעקב וילך פדנה ארם אל לבן בן בתואל הארמי אחי רבקה אם יעקב ועשו״, כותב רש״י: איני יודע מה מלמדנו. 

    אחד התירוצים שפעם שמעתי שהתורה רצתה ללמד אותנו  שרבקה לא הייתה רק אמו של יעקב אלא גם אמו של עשו. שלכאורה היא הייתה יכולה לשלוח את עשו מהבית, שהרי אחד מהם היה צריך להישלח מהבית, אך רבקה הבינה בחוכמתה שיעקב יסתדר גם בחוץ, משא״כ עשו היה זקוק לאבא, יצחק היה היחיד שהבין אותו והזדהה איתו, וע״כ היא גם אם יעקב וגם עשו. אלא מאי למה רבקה דאגה שיעקב יקבל את הברכה? אלא שהייתה עם שני רגליים על הקרקע היא הבינה את הדברים בצורה מעשית, היא הבינה שמצד אור הנעלה של עשו הוא ראוי לברכה, אבל בפועל אם רוצים שזה יסתדר וימשיך לדורי דורות הברכות צריכים להיות אצל מישהו שיעשה חיבור – (מיזוג) אינטגרציה שהאור יכנס לכלים, שלא ישאר רק בתור אור מקיף אלא גם בתור אור פנימי, ולכן החליטה שהברכה צריכה להגיע ליעקב, ובכך היא תמשך לדורות.   

     

    ב׳:

    אנחנו לא יכולים לאהוב את הילדים שלנו עם תנאים, להפך כשהאהבה היא עם תנאים זה רק מרחק אותם יותר, כשהאהבה היא ללא תנאים בצורה פרדוקסלית, הילדים מתרפים יותר, ואז יש להם את האפשרות לחזור בתשובה. אך כשאני אוהב את בני רק בתנאי כזה או אחר האהבה היא לא אוטנטית והיא לא משקמת אותו.

    ולגבי התוועדות בארץ הקודש, בעזרת ה׳ אהיה בהתוועדות בי״ט כסליו בבני האומה בירושלים ביום חמישי אור לי״ט כסליו, ובמוצאי שבת כ׳ כסליו.

    השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.

פרשת תולדות

הרב יוסף יצחק ג'ייקובסון

• נובמבר 24, 2024
• |
• כ״ג חשון תשפ״ה
• |
• 213 צפיות